Устройство православного храма
Приходя в храм, мы видим, что это религиозное сооружение качественно отличается от других построек. В нем есть обязательное разделение на три части, имеется большой иконостас, за которым духовные лица и совершают главное священнодействие, претворяя вино и хлеб в кровь и тело Господне. Имеет смысл познакомиться с устройством храма поближе, чтобы лучше понимать смысл богослужения.
Как правильно говорить: храм или церковь?
Можно заметить, что воцерковленные люди обычно называют Божий дом храмом, а вот далекие от религии – церковью. Последнее название как раз и переводится как «дом Господа», но обычно под церковью, в частности, православной церковью принято понимать всю полноту учения, все собрание верующих со своей иерархической или организационной структурой. А вот храм – это конкретное сооружение, где совершаются конкретные богослужения и таинства.
Какими были первые храмы?
Раньше «храмом» называли места, где люди собирались для молитвы. Во времена гонений они были вынуждены делать это в катакомбах – подземельях, вырытых для погребения умерших. Римская власть признавала их неприкосновенными, поэтому христиане первых веков собирались именно здесь, организовывая алтарь прямо на костях мучеников за веру. К слову сказать, эта традиция жива до сих пор, хотя в несколько иной форме. Речь идет об особом шелковом или льняном плате, которым принято покрывать престол. В этот плате обязательно присутствуют частицы мощей какого-либо православного мученика.
Уже тогда, в этих выдолбленных земляных и скалистых коридорах делали отсеки, отделы и комнаты, которые впоследствии станут прообразом современных притвора, средней части и алтаря. Храмы в привычном для нас понимании появились лишь в IVвеке, когда прекратились гонения на христианскую веру. Верующие люди смогли собираться не тайно, а открыто в специально возведенных для этого сооружениях. Первые христианские храмы возводились по образцу римских общественных зданий – базилик. Это были прямоугольные постройки с рядами колонн, которые делили пространство на «корабли», что вкупе олицетворяло собой корабль, плывущий в Царство Небесное.
Надо сказать, что сама форма в виде корабля до сих пор используется при постройке и относится к основным видам православных храмов.
Внутреннее устройство: притвор
Поднявшись по ступенькам, мы сначала попадаем на возвышенную площадку – паперть. Именно здесь обычно стоят нищие и просят подаяние. С паперти человек попадает в притвор. Сегодня это ничем не примечательный коридор, где висит доска объявлений, где нередко оборудуют место для подачи записок, но изначально в его устройство закладывался более глубокий смысл. Это образ земли, образ покаяния. Преодолевая притвор, человек должен оставить «всякое житейское попечение» и направить свои мысли к Богу, выполнив в этой части храма входные ЗЕМНЫЕ! поклоны.
А еще здесь раньше стояли так называемые «оглашенные» – это те, кто готовился принять крещение. Сегодня присутствовать в храме на литургии могут даже некрещеные люди и иноверцы, а раньше требования были более жесткими. В притворе раньше обручали, совершали литию, читали молитву родильниц в сороковой день. Даже сегодня в некоторых монастырях, например, на Афоне, служба начинается в притворе, а уже после чтения часов плавно переходит непосредственно в сам храм.
Внутреннее устройство: средняя часть
Средняя часть разделяет собой притвор и алтарь. В древности у нее было три отделения с границей в виде колонн или перегородок. Средняя часть – для клириков, южная – для мужчин, а северная – для женщин. Сегодня таковых перегородок нет, но если присмотреться, то можно заметить, что стоящие в храме люди делятся по половому признаку. Мужчины стараются стоять справа, а женщины – слева.
Для средней части храма характерны следующие принадлежности:
- солея. Это возвышение перед иконостасом, которое как бы продолжает собой алтарь. Раньше на ступеньках солеи сидели иподьяконы и чтецы. Сегодня здесь совершаются многое элементы богослужения;
- амвон. Это средняя часть солеи, которая находится напротив царских врат и выдается вперед. Сюда священник выходит для проповеди и отпуста, здесь же совершаются определенные священнодействия, например, малый и великий входы на литургии. В древности амвон делали посреди храма, но сегодня от него «осталась» лишь кафедра, о которой будет сказано ниже;
- архиерейский амвон или кафедра. Когда в храм на богослужение приезжает архиерей, что случается по особым случаям и праздникам, для него в центре храма устанавливают возвышение, где он совершает часть службы и молится со всеми присутствующими, как отец с детьми;
- клиросы. Это места по краям солеи, где стоят чтецы и певцы. Впрочем, в некоторых храмах клирос делают на втором этаже позади присутствующих;
- аналой с подсвечниками. Заходя в храм, первое, что видит человек – это стоящий в центре аналой – подставку для икон и книг. На него кладут икону празднуемого в этот день события или святого. Первым делом верующий должен трижды поклониться этой иконе и поцеловать ее, а заодно узнать, чему или кому посвящена служба. Перед аналоем стоит подсвечник, куда верующий ставит приобретенную в храме свечу в качестве жертвы на нужды храма;
- паникадило. Так называют люстру, которая висит под куполом храма. Как правило, она имеет довольно внушительные размеры и включает в себя от 20 до 100 и более лампочек. Конечно, раньше их роль играли свечи, но сегодня у служителей храма есть возможность как полностью выключить освещение, так и приглушить его или включить на полную в зависимости от того, что поют или читают в данный момент. Кстати, в греческих храмах распространена традиция раскачивать паникадило, чтобы вместе с колокольным звоном создать особое, праздничное настроение;
- сидения. Как известно, в православных храмах не принято сидеть, но так было не всегда. Этот обычай появился именно в Русской Церкви в качестве жертвы Богу. Впрочем, вдоль стен все-таки имеются продолговатые лавки для стариков и немощных людей. А вот в монастырях, где службы продолжительнее, вдоль стен устанавливают стасидии. В них монахи имеют возможность стоять, опираясь руками на подлокотники, а спиной – на спинку такого кресла;
- иконы. Боковые стены храма с правой и левой стороны завешиваются иконами с изображением святых угодников, Богородицы, Господа, ангелов. В каждом храме они свои, но есть наиболее распространенные, которые можно встретить везде. Это образы Богородицы, Николая Мирликийского Чудотворца, блаженной Матроны Московской, блаженной Ксении Петербургской, Серафима Саровского, Спиридона Тримифунтского, великомученика Пантелеимона.
Перед иконами также стоят подсвечники, куда каждый желающий может поставить свечу и помолиться, попросив о своих нуждах.
Внутреннее устройство: алтарь и иконостас
Само название «алтарь», на латинском – altaara, переводится как «возвышение», «возвышенное место». Обычай делать в местах общественных собраний возвышение для выступления оратора или философа существовал еще в Древней Греции, поэтому вполне естественно, что в этой же Церкви стали приподнимать особое по своему духовному значению место. Здесь символически пребывает Сам Царь Славы – Господь наш Иисус Христос. Примечательно, что обычно алтарь возводят с восточной стороны храма, то есть там, где встает солнце, не зря Христа еще называют «Солнцем правды» или говорят «Восток имя Ему».
От средней части храма алтарь отделен иконостасом, на организации которого стоит остановиться особо. Идея отделить престол – главное место алтаря преградой принадлежит епископу города Тира Евсевию Кесарийскому. Изначально это был низкий резной парапет, выполненный из мрамора, дерева или имеющий вид колонн, как в построенном святым равноапостольным Константином храме Гроба Господня. В первых таких алтарных перегородках не было икон, и ничто не мешало присутствующим видеть, что происходит в алтаре. В Западных Церквях до сих пор сохранилась традиция делать алтарь открытым.
Только начиная с IX века в алтарной перегородке начали появляться иконы, а всеобщее распространение такое обустройство храмов получило после VII Вселенского Собора. На сегодняшний день мы можем видеть многоярусный иконостас с тремя дверями. Средние, напротив амвона называют «царскими вратами». Кроме рукоположенного священника через них никто больше проходить не имеет права. На царских вратах тоже есть иконы. Обычно это икона Благовещения Пресвятой Богородицы и четырех евангелистов. Впрочем, не реже здесь изображают двух почитаемых святителей – Василия Великого и Иоанна Златоуста.
На боковых – левых и правых дверях, через которые проходят пономари и диаконы, изображают святых дияконов или ангелов. Реже – ветхозаветных пророков, благоразумного разбойника. Непосредственно над царскими вратами изображают сцену Тайной Вечери. Справа от царских врат можно увидеть икону Спасителя, а слева – Богородицы. Рядом с иконой Спасителя всегда находится храмовая икона, то есть та, в честь которой освещен данный храм. Каждый ряд иконостаса имеет определенную символику и значение. Нижний включает в себя так называемые «местные» иконы. Это иконы святых, которых чтут в данной местности.
В XIIвеке в иконостасе появился второй ряд, изображающий двунадесятые, а иногда и великие праздники. Третий ярус обзавелся иконой Спасителя на троне и изображением святого Иоанна Крестителя. Рядом с ними стоят ангелы, апостолы, святители и т.д. Это символ единства во Христе всех святых – как земных, так и небесных. В XIV–XV веках появляется четвертый ряд, который называют «пророческим». Здесь можно увидеть иконы пророков. В XVIIвеке над этим рядом иногда размещали ряд «страстей», то есть сцен страданий Христа. Пятый ряд составляют образы ветхозаветных праведников, центральное место которого занимает Господь Саваоф или Святая Троица. По центру иконостас венчает крест, знаменующий соединение членов Церкви со Христом и между собой.
Принадлежности алтаря
Святая святых – алтарь олицетворяет собой горний мир, то есть Небеса, где находится Сам Бог. В центре этой части храма прямо напротив царских врат стоит престол. Здесь совершается главное Таинство церкви – Евхаристия. Это самое священное место алтаря, к которому может прикасаться только священнослужитель. Кроме того, только он может стоять перед престолом и проходить между ним и царскими вратами. Под верхней частью престола также находится частица мощей какого-либо мученика или святого.
За престолом находится горнее место. Это место с седалищем для епископа, которое нередко отсутствует в небольших провинциальных храмах. Вместо него устанавливают высокий подсвечник с лампадой. В больших храмах и соборах, где на службе присутствует сразу несколько священников, рядом с горним местом нередко устраивают сидения. Все вместе это называется сопрестолием. На самом дальнем краю престола можно увидеть семисвечник – светильник с семью лампадами в память о светильнике, который стоял в Иерусалимском храме. Он олицетворяет собой Небесный Светильник, описанный пророком Захарием и апостолом Иоанном.
Еще одна важнейшая часть алтаря – жертвенник. Он стоит слева от престола и тоже имеет вид стола, только меньшего размера. Здесь совершается подготовительная часть Литургии – проскомидия, во время которой священник готовит хлеб и вино для совершения бескровной жертвы. Сюда же – на жертвенник священник ставит чашу со Святыми Дарами после причащения верующих. Сегодня само название «жертвенник» ассоциируется у нас с бескровной жертвой, но раньше, в первые века христианства, его называли так потому, что складывали сюда пожертвования.
Это сегодня мы приходим в храм на литургию и знаем, что для причащения нам ничего с собой приносить не нужно. А раньше все необходимое – хлеб и вино люди приносили с собой и складывали на жертвенник недалеко от входа в особой комнате. Со временем его перенесли в алтарь, когда отпала необходимость приносить с собой съестное.