Молитвы и песнопения служб православного храма
Когда мы приходим на службу в православный храм, мы слышим пение хора, возгласы дьякона и восклицание священника, но зачастую мало понимаем, что именно происходит в данный конкретный момент службы и что на ней читается. В этой статье приведены молитвы и песнопения, которые поются в храме за богослужением.
Ектения
Всего выделяют 4 ектении: великая, малая, сугубая и просительная. Вообще речь идет о протяжно произносимом усердном молении Господу Богу. Священник или дьякон читает ектению громко и нараспев, чтобы привлечь внимание собравшихся и не позволить ему рассеяться. После каждого прошения поющий осеняет себя крестным знамением, а хор подхватывает «Подай, Господи» или «Господи, помилуй». Предваряет богослужение великая ектения. Она же читается при совершении церковных Таинств – венчания, крещения, соборования.
Великая ектения самая большая и включает 12 прошений, а малая – всего 3. Сугубая – значит усиленная. Она произносится с ревностью, а читают ее после Евангелия. Когда священник поминает патриарха, местное духовенство, монахов, воинов, а после и всех молящихся – это и есть сугубая ектения. Собственно, ектению можно услышать на практически любом богослужении – на молебне, требах, великой вечерне и др.
Кафисма
Речь идет о разделе Псалтири – книге, которую написал пророк и царь Давид. Это одно из немногих чтений, во время которого в храме дозволяется сидеть. Порядок чтения кафисм изложен в Уставе. Согласно ему, за неделю на богослужениях прочитывается вся Псалтирь, а во время Великого поста ее читают дважды за неделю. Обычно чтение кафисм разделяют – одну читают на вечерне, а две других на утрене. Если накануне праздника совершалось всенощное бдение, то вечернюю кафисму отменяют.
Но псалтирь принято читать не только в храме, но и дома в качестве домашней молитвы. Причем эту книгу можно читать как за здравие, так и за упокой, поминая «на славах», на которых принято славословить Отца, Сына и Святого духа, имена своих живых и почивших близких.
Стихиры
В переводе с греческого название этого песнопения переводится как «стихотворение». Их можно услышать после коротких отрывков из псалмов. Число стихир различается от службы к службе. Чем важнее праздник, тем больше этих молитв. В зависимости от времени службы и псалмов, с которыми они связаны, стихиры имеют разное название, например, «Господи воззвах» или «стихиры на стиховне». Кроме того, различают хвалитные стихиры, которые поют перед великим славословием.
Тропарь
В переводе с греческого название этой молитвы переводится как «обращение». Это самая короткая молитва праздника, которая выражает его суть. Тропарь повествует, что сделало человека святым, если речь идет о нем, или какое событие стало поводом для церковного торжества. В особые праздники, например, Пасху или Рождество Христово верующие начинают домашнюю молитву с тропаря и читают его вместо молитвы перед вкушением пищи.
Тропарь – это очень торжественный, тихий и радостный гимн. Он появился в IV веке и поначалу был лишь припевом к другим песням. Кстати, ударения в нем расставляли по смыслу, на чем весьма настаивал преподобный Ефрем Сирин. Впоследствии тропарь стали сопровождать гласом – музыкой. Каждый верующий христианин обязан знать тропари и кондаки всех двунадесятых праздников.
Кондак
Это название в переводе с греческого означает «палочка, на которую намотан свиток с текстом». Если у праздника есть тропарь, то у него автоматически есть и кондак. Если тропарь раскрывает суть праздника, то кондак передает главное его содержание. По сути, это определенный жанр стихотворной проповеди, который заключает в себе похвалу Господу Богу, Матери Божией или святому.
Автором и родноначальником кондака является святой Роман Сладкопевец. Служа псаломщиком в кафедральном соборе Святой Софии в Константинополе, он поначалу не обладал какими-то особыми способностями к пению и сочинительству. Но его усердные молитвы не остались неуслышанными. Во сне ему явилась сама Пресвятая Богородица, вручила свиток и велела его проглотить. Пробудившись, святой ощутил небывалое вдохновение и силу голоса, тут же исполнив свой знаменитый кондак праздника Рождества Христова.
Прокимен
Это краткое молитвословие – стих из Псалтири, который поют в храме перед чтением Евангелия, Апостола и паремий. Само название этой молитвы переводится как «то, что предшествует чему-либо». Какой именно прокимен петь и как, выбирает не сам священник. Он руководствуется Уставом и богослужебными книгами. У многих праздников имеются свои прокимены. На вечерне прокимен всегда следует за Входом, и неважно, читается ли после Ветхий Завет, или нет. Но перед чтением Евангелия на любом богослужении обязательно читается прокимен. Исключение касается лишь заутрени во время Страстной недели. В это время Священное Писание читают сразу за Псалтирью или тропарем в Великий четверг.
Шестопсалмие
По самому названию понятно, что в эту часть богослужения входит 6 псалмов. Их читают на каждой утренней службе – обычные и воскресные дни, но есть и исключения, например, Светлая Пасхальная седмица. Понять, что в храме начали читать шестопсалмие можно по погасшим светильникам и паникадилу под сводом. Считается, что в полумраке молящимся проще сосредоточиться на молитве, не отвлекаясь на внешние раздражители. Во время чтения шестопсалмия не принято садиться и класть поклоны. Монахи Оптиной пустыни советуют не креститься после первой части этой молитвы. Такую же рекомендацию давал своим духовным чадам и Паисий Святогорец.
Полиелей
Также входит в состав утреннего песнопения и состоит из 134-го и 135-го псалмов. Данные псалмы призывают хвалить имя Господне, исповедоваться Господу. Полиелей поют после кафисм и чтений святых отцов перед чтением Евангелия. В определенные праздники, например, Рождество Христово, поется более торжественный, чем обычный воскресный полиелей. А вот в Великий пост его и вовсе отменяют, объясняя скорбностью данного периода.
Канон
Канон имеет как более широкий, так и узкий смысл слова. В широком он означает некую планку, правило и ориентир. В узком является жанром церковной гимнографии, состоящем из песней. Обычно их девять, хотя бывают и неполные каноны из 3–4 песней. По сравнению с псалмами, канон можно считать сравнительно молодым церковным жанром, но именно ему было предначертано занять центральное место во многих литургических чинах. Каноны поют во время утрени, повечерия и полунощницы, включают в состав келейных молитв.
И все это благодаря святому Андрею Критскому, который взял тропарь и придал ему новое звучание, создав особый жанр духовных поэм. В результате на свет появился цикл тропарей с особыми припевами, объединенными общей тематикой. Канон может быть посвящен празднику, тому или иному святому. Что касается уже упомянутого канона Андрея Критского, который читают в храмах на первой и пятой седмице Великого поста, то он поражает своей красотой и покаянным характером, приводит примеры, как низко может пасть человек и до каких высот подняться.
Акафист
В переводе с греческого акафист означает «песнь, которую поют стоя». Этот жанр известен еще с ранних Византийских времен. Постепенно традиция петь такую молитву распространилась по всей Азии и дошла до Европы. Первый церковный гимн был посвящен Пресвятой Богородице и написан в 626 году после чудесного освобождения Константинополя от захватчиков. В российской православной традиции такие гимны было принято писать каждому прославляемому Церковью святому. В отличие от канона, в состав акафиста входит 25 песен – 13 кондаков и 12 икосов.
Их принято исполнять попеременно, а последний – 13-ый кондак читать трижды. Акафист отличается от канона отсутствием тропарей, библейских песен и ирмосов. Кроме того, в нем нет деления на песни. Как канон, так и акафист можно читать не только в храме, но и дома, заменяя или дополняя им утреннее или вечернее правило.
Псалом
Это тоже жанр молитвословной поэзии. Верующий знакомится с ними во время чтения Псалтири. Некоторые псалмы входят в состав ежедневного молитвенного правила, например, 50-ый. Не реже православные верующие читают 90 псалом, особенно в минуты опасности и страха. Есть псалмы, прославляющие Господа, а есть покаянные. Одни принято читать по усопшим, а другие – в дороге. Каждый православный верующий должен посвящать определенную часть своего времени чтению Псалтири, ведь делать это можно и сидя. Вставать рекомендуется при чтении начинательных и заключительных молитв, а также на «Славах».
Ирмос
Это первая строфа канона, вступительный стих. Он связывает библейскую песнь и тропари по смыслу.
Икос
Вместе с кондаками икосы составляют акафист. Икос – это прославление того или иного святого, Богородицы или Господа Иисуса Христа. В нем рассказывается о значимых событиях из их жизни. Икос всегда читается после кондака, развивая его тему.